Dentro de las criaturas emplegadas para imponer el orden doméstico en la Asturias tradicional, la vertiente femenina del ogro devorador encuentra su máxima y más terrorífica expresión en La Zamparrampa (también conocida en algunas zonas como Zanca Parranca).

Si El Papón representa el acecho silencioso y la digestión pasiva bajo el amparo de la noche, La Zamparrampa es la personificación del caos absoluto, la estridencia y la violencia física desatada. Es una de las figuras más pavorosas del occidente y centro de Asturias, utilizada no solo para infundir miedo, sino para castigar la gula, las rabietas y el desorden infantil.

La Zamparrampa pertenece a la estirpe de las ogresas y gigantes devoradoras de niños. Su nombre deriva de la combinación de dos conceptos muy gráficos del habla asturiana: zampar (comer apresurada y vorazmente grandes cantidades de comida) y rampa o ranfuda (término asociado a lo áspero, violento o desgreñado).

Físicamente, la tradición oral la describe como la antítesis de las bellas xanes, presentándola como un ser grotesco y desproporcionado:

• Estructura gigantesca y deforme: Se la dibuja como una mujer de gran estatura, encorvada, con unas piernas larguísimas y flacas (de ahí el apodo de Zanca Parranca) que le permiten dar pasos descomunales para perseguir a sus víctimas o saltar de tejado en tejado.

• Rostro pavoroso: Tiene una boca enorme que se abre de oreja a oreja, armada con dientes negros, afilados o directamente desdentada pero con encías duras capaces de triturar huesos. Su cabello es un manojo de estopa enredada, lleno de hojas secas, suciedad y bichos.

• Atuendo andrajoso: Viste con harapos oscuros que flotan a su alrededor cuando corre, y a menudo arrastra cadenas, cencerros o sartenes viejas, lo que hace que su llegada esté precedida por un estruendo metálico aterrador.

El "Modus Operandi": El Torbellino que entra en Casa

A diferencia de otros monstruos que actúan con sigilo, La Zamparrampa anuncia su llegada. No necesita colarse por las rendijas; ella tira la puerta abajo, rompe las ventanas o baja por la chimenea haciendo un ruido ensordecedor.

Su objetivo principal son los niños caprichosos, los que devoran la comida a escondidas, los que no quieren cenar lo que se les sirve o aquellos que tienen rabietas destructivas. Cuando La Zamparrampa entra en una casa, desata el caos: revuelve las alacenas, rompe la vajilla y devora todo lo que encuentra a su paso (la comida de la despensa, el pan, la manteca).

Si en medio de ese frenesí encuentra al niño desobediente, lo atrapa con sus largos brazos y se lo traga vivo o lo mete en un enorme cuévano (cesto de mimbre maderero) que lleva a la espalda para comérselo más tarde en su cubil.

Función Antropológica: El Espejo de los Malos Modales

Desde un punto de vista sociológico, La Zamparrampa cumple una función pedagógica muy sutil: el castigo por reflejo o proyección.

En la Asturias rural de economías de subsistencia, la comida era un bien sagrado. Un niño que lloraba por capricho ante un plato de pote asturiano, que desperdiciaba los alimentos o que robaba comida de la despensa familiar cometía una falta grave. La Zamparrampa es la personificación extrema de esos mismos defectos: es egoísta, ruidosa, destructiva y glotona.

Al asustar a los niños con ella, los padres les estaban mostrando el monstruo en el que podían convertirse si no controlaban sus impulsos y sus malos modales a la mesa. Era el recordatorio de que el desorden y la falta de respeto al hogar atraían al caos absoluto.

Las madres solían cantar o recitar advertencias directas cuando los niños se portaban mal durante el día:

 

"¡Ay, que vien la Zamparrampa per darrera del teyáu, va entrar pola chimenea si non tas bien sentáu!"

 

 

Paralelismos en el Folklore Norteño y Europeo

La Zamparrampa no es un fenómeno aislado; conecta con mitos muy profundos de la Vieja Europa sobre la feminidad monstruosa y caníbal:

• En Cantabria: Existe la Oáncana, una giganta horrible y malvada que devora a los caminantes y niños.

• En el País Vasco: Conecta con las versiones más oscuras de Mari o las Lamias cuando actúan como castigadoras del orden social.

• En el folklore alpino y centroeuropeo: Guarda un parecido asombroso con Perchta o la versión femenina de Krampus, deidades andrajosas y ruidosas que entran en las casas para castigar a los niños que han sido perezosos o maleducados.

La Zamparrampa encarna la noche ruidosa, la tormenta que golpea los tejados y el miedo a romper las normas de la comunidad. Un recordatorio mitológico de que, en la Asturias de antaño, la educación, el silencio y el respeto a la comida eran las mejores defensas para mantener la puerta de casa bien cerrada frente a los monstruos del exterior.

Asturianu

Dientro de les criatures usaes p'afitar l'orde domésticu na Asturies tradicional, la vertiente femenina del ogro taragazón alcuentra la so máxima y más tarrecible espresión en La Zamparrampa (tamién conocida en delles zones como Zanca Parranca).

Si El Papón representa l'abechón silenciosu y la dixestión pasiva baxo l'abellugu de la nueche, La Zamparrampa ye la personificación del caos absoluto, la estridencia y la violencia física desatada. Ye una de les figures más pavoroses del occidente y centru d'Asturies, utilizada non solo pa infundir mieu, sinón pa castigar la fartura, les rabietes y el valumbu infantil.

¿Quién ye La Zamparrampa? Iconografía de la Monstruosidá

La Zamparrampa pertenez a la casta de les ogreses y xigantes taragazones de neños. El so nome vien de la combinación de dos conceutos mui gráficos de la fala asturiana: zampar (comer de priesa y con ansia grandes cantidaes de comida) y rampa o ranfuda (términu acomuñáu a lo aspro, violento o desgreñáu).

Físicamente, la tradición oral descríbela como la antítesis de les guapes xanes, presentándola como un ser grotescu y desproporcionáu:

• Estructura xigantesca y deforme: Dibúxase-y como una muyer de gran estatura, encorvada, con unes piernes llarguísimes y flacaes (d'ende'l llamatu de Zanca Parranca) que-y dexen dar pasos descomunales pa escorrer a les sos víctimes o saltar de teyáu en teyáu.

• Cara pavorosa: Tien una boca enorme que s'abre d'oreya a oreya, armada con dientes negros, afilaos o direutamente desdentada pero con mellaes dures capaces de triturar güesos. El so pelo ye un manoxu d'estopa enredada, enllenu de fueyes seques, puercures y bichos.

• Ropes andrayoses: Visti con harapos escuros que vuelen al so alredor cuando cuerre, y a vegaes abasna cadenes, llueques, esquilones o sartenes vieyes, lo que fai que la so llegada tea precedida por un estrueldu metálicu acoradador.

El "Modus Operandi": El Torbellín qu'entra en Casa

A diferencia d'otros monstruos qu'actúen con silenciu, La Zamparrampa anuncia la so llegada. Nun precisa colase poles regandines; ella tira la puerta abaxo, ruempe les ventanes o baxa pola chimenea faciendo un fuiu de demanera.

El so oxetivu principal son los neños antoxadizos, los que donden la comida a escondidielles, los que nun quieren cenar lo que se-yos sirve o aquellos que tienen rabieta destructiva. Cuando La Zamparrampa entra nuna casa, arma la de Dios: revuelve les alacenes, ruempe la cacía y devora too lo qu'alcuentra al so pasu (la comida de la despensa, el pan, la manteca).

Si en metá d'esi frenesí alcuentra al guaxu desobediente, gablítalu colos sos llargues manes y trágalu vivu o mételu nun enorme cuévanu que lleva al llombu pa coméselu más sero nel so carneru.

Función Antropolóxica: L'Espeyu de los Malos Vezos

Dende un puntu de vista sociolóxicu, La Zamparrampa cumple una función pedagóxica mui sutil: el castigu por reflexu o proyeición.

Na Asturies rural d'economíes de subsistencia, la comida yera un bien sagráu. Un neñu que lloraba por antoxu ante un platu de pote asturianu, que desperdiciaba los alimentos o que robaba comida de la despensa de casa cometía una falta grave. La Zamparrampa ye la personificación estrema d'esos mesmos defeutos: ye egoísta, ruidosa, destructiva y fartona.

Al asustar a los guaxes con ella, los padres taben amosándo-yos el monstruu nel que podíen convertise si nun controlaben los sos impulsos y los sos malos vezos a la mesa. Yera la deprendedura de que la falta de respetu al llar atrayía al caos absoluto.

Les madres solíen cantar o recitar alvertencies direutes cuando los neños se portaben mal mientres el día:

"¡Ay, que vien la Zamparrampa per darrera del teyáu, va entrar pola chimenea si non tas bien sentáu!"

 

Paralelismos nel Folklore del Norte y Européu

La Zamparrampa nun ye un fenómenu aislláu; coneuta con mitos bien fondos de la Vieya Europa sobre la feminidá monstruosa y caníbal:

• En Cantabria: Existe la Oáncana, una xiganta horrible y malvada que devora a los caminantes y guaxes.

• Nel País Vascu: Coneuta coles versiones más escures de Mari o les Lamias cuando actúen como castigadores del orde social.

• Nel folklore alpín y centroeuropéu: Guarda un paecíu ablucante con Perchta o la versión femenina de Krampus, divinidaes andrayoses y ruidoses qu'entren nes cases pa castigar a los neños que fueron galbaniegos o maleducaos.

La Zamparrampa encarna la nueche ruidosa, la nube que cute los teyaos y el mieu a romper les normes de la comunidá. Un recordatoriu míticu de qu'en l'Asturies d'antaño, la educación, el silenciu y el respetu a la comida yeren les meyores defenses pa caltener la puerta de casa bien zarrada frente a los monstruos del esterior.